Притча о мытаре и фарисее

Притча о мытаре и фарисее

Итак, в этой еще земной жизни праведность фарисеев была опровергнута и молитва их отвергнута. Между тем учеников Своих Господь побуждает пребывать в постоянной молитве, поучая их, между прочим, притчей о судье неправедном (см. Лк. 18, 2–7), который не мог, однако же, устоять против настоятельной мольбы бедной вдовы и исполнил просьбу ее. В дополнение же и разностороннее пояснение того, какая молитва может быть услышана и какая отвергнута, Иисус Христос сказывает теперь притчу о мытаре и фарисее, в которой увековечивает образ гордого в самообожании человека, который смело обращается к небу со своей самодовольной молитвой: «Два человека вошли в храм помолиться: один фарисей, а другой мытарь. Фарисей, став, молился сам в себе так: Боже! благодарю Тебя, что я не таков, как прочие люди, грабители, обидчики, прелюбодеи, или как этот мытарь: пощусь два раза в неделю, даю десятую часть из всего, что приобретаю. Мытарь же, стоя вдали, не смел даже поднять глаз на небо; но, ударяя себя в грудь, говорил: Боже! будь милостив ко мне грешнику!»

«Сказываю вам, — пояснил Христос, — что сей пошел оправданным в дом свой более, нежели тот: ибо всякий, возвышающий сам себя, унижен будет, а унижающий себя возвысится».

mitar-i-farisey

Остаться трезвым. Профилактика срывов.

Остаться трезвым. Профилактика срывов.

Профилактика срывов — http://prav-vera.ortox.ru/data/documents/Predotvroshchenie-sryva.rtf

Чаще всего употребление наркотиков и алкоголя рассматривается как вредная привычка, или как возможность получения удовольствия. В этом и заключается основная ошибка при реабилитации зависимостей. Зависимость — это био-психо-социальная болезнь. Именно болезнь. Это означает, что зависимость — это физическая болезнь, которая воздействует на способы и стратегии мышления и влияет в конечном итоге на взаимоотношения в социуме. Зависимость — это состояние, при котором у человека развивается болезненное пристрастие к любым изменяющим сознание веществам (алкоголь, наркотики и т.д.)
Зависимость заставляет человека употреблять алкоголь и наркотики, как правило для получения состояния эйфории. Дело в том, что зависимость одновременно с удовольствием дает долгосрочную боль и дискомфорт от био-психо-социальных последствий употребления. Когда у зависимого нет возможности употребить, он думает только об одном, как ему снова употребить. Даже несмотря на кратковременное удовольствие и последующую долгосрочную боль. По сути употребление веществ мешает жить, тем не менее зависимый продолжает снова и снова употреблять. Это называется навязчивыми идеями употребления.
Получается, что зависимый человек употребляет наркотики с одной лишь целью, чтобы уменьшить боль, вызванную употреблением. И мы получаем замкнутый круг по которому ходят все зависимые и который они не в состоянии прервать самостоятельно, без помощи профессионалов.
Зависимость зачастую квалифицируется наравне с такими заболеваниями, как рак, болезнями сердца и диабетом, как хроническая болезнь. Последние научные исследования дают идею генетической и наследственной основы зависимости. Люди с генетической предрасположенностью к зависимости конечно не приговорены к гарантированному развитию болезни, но находятся в группе высокого риска, из-за тех способов, которыми их тело реагируют на вещества изменяющие сознание. Человек должен начать употреблять наркотики и алкоголь, чтобы стать зависимым. Как раз такой показатель, как степень генетической предрасположенности будет влиять на то, как быстро человек станет зависимым. Потому как разные люди имеют разные уровни восприимчивости к зависимости.
Как правило люди начинают пить и употреблять по разным причинам. Это как психологические причины, такие как: лучше себя чувствовать, преодолевать неприятные чувства и т.д. Так и социальные: потому что принимают вещества окружающие его люди. А вот зависимыми люди становятся по вполне понятным физическим причинам. У алкоголиков и наркоманов развивается толерантность. Это значит, что для достижения того же эффекта, зависимым требуется большее количество веществ. Все дело в том, что организм зависимого приспосабливается к высокому содержанию наркотиков и алкоголя, как к норме и поэтому для того, чтобы получить удовольствие зависимому необходимо все большее количество веществ.
По материалам книги Тернеса Т. Горски » Остаться трезвым»

Поможем Православной реабилитационной общине

Поможем Православной реабилитационной общине для алко-и наркозависимых во имя святого праведного Иоанна Русского.

Поможем Православной реабилитационной общине для алко-и наркозависимых во имя святого праведного Иоанна Русского, 80 км. от Калининграда (поселок Холмогорье).

Дорогие братья и сестры, наш центр работает уже более 10 лет по благословению епископа Балтийского Серафима. Реабилитация в нашем центре — бесплатная. Мы существуем на пожертвования частных и юридических лиц.

Мы просим вас оказать посильную помощь для покупки телевизора (10 000 рублей) и бензопилы (25 000 рублей). Телевизор нам необходим для проведения процесса реабилитации: просмотр видео. Существующий ТВ не поддерживает возможность просмотр видео с флэш карты.

Наш центр окормляет и поддерживает отец Сергий Василевский, настоятель храма прп. Сергия Радонежского на Куршской косе в п. Рыбачий. Отец Сергий поминает жертвователей на каждой Литургии. Имена на поминовение вы можете записать в комментариях.

Просим вас оказать посильную поддержку  через сайт: кнопка «Пожертвование».

Спаси вас Господь!

Обет трезвости в нашем Обществе, 20.01.15. Поздравляем наших Сестер! Трезвость — это свобода.

Обет трезвости в нашем Обществе, 20.01.15. Поздравляем наших Сестер! Трезвость — это свобода.

А что это такое — обет трезвости? Все просто: обещание. Человек обещает Богу, что не будет пить ничего, что содержит алкоголь. Обещает после особого молебна, перед Крестом и Евангелием, иконой или мощами святых. Но отчего нельзя сделать это наедине с Богом — дома, у икон? «Отчего же, можно, — считает протоиерей Илия Шугаев, председатель общества трезвости при Михаило-Архангельском храме города Талдом. — Случается, конечно, что дается такое обещание на эмоциях, так что после оно должно быть подтверждено в церкви, на особом чинопоследовании. Ведь и исповедуемся мы Богу — через священника, всякий раз обещая не повторять грехов. Обет не является таинством. Но когда ты произносишь слова обетной молитвы, да еще и перед свидетелями, это и психологически важно, это держит».
Но чем обет отличается от клятвы, давать которую нам, христианам, запрещено? Иерей Игорь Бачинин, председатель Иоанно-Предтеченского братства «Трезвение», объясняет так: «Когда человек клянется, он старается доказать свою правоту и призывает Бога в свидетели. А принимая обет, он признает свою немощь и просит у Бога помощи. Кстати, я всегда предупреждаю: данное Богу слово вы сами, без Его помощи выполнить не сможете. У вас просто нет на это сил».
Часто дают обет трезвости люди и так непьющие. Один из вдохновителей трезвенного движения в России конца XIХ века С. А. Рачинский считал, что обет, данный человеком непьющим, имеет огромную нравственную силу. «Пьяница дает его вынужденно, — объясняет протоиерей Илия Шугаев. — А он — по любви к немощному. Его пример гораздо более заразителен, ибо он решил не пить, не имея в этом жизненной необходимости». Говоря об этом, всегда вспоминают слова апостола Павла: «Лучше не есть мяса, не пить вина и не делать ничего такого, отчего брат твой претыкается, или соблазняется, или изнемогает» (Рим. 14: 21).

Братья и сестры из нашего Общества искупались на Крещение в Балтийском море

Братья и сестры из нашего Общества искупались на Крещение в Балтийском море

А Закон требовал очищения водою и для жертвы, и для приносящего жертву священника. Иисус Христос стал на ряду со всеми грешниками и смиренно готовился принести Себя Самого в жертву за грехи рода человеческого на кресте. И вот, сей Архиерей Вечный, Он же и жертва — Агнец Божий, вземляй грехи мира, омывается от Иоанна, сына священника Захарии, в струях Иорданских.

Обеты трезвости стали доброй традицией в нашем Обществе

Обеты трезвости стали доброй традицией в нашем Обществе

Чем обет трезвости отличается от клятвы, давать которую христианам запрещено. Иерей Игорь Бачинин: «Когда человек клянется, он старается доказать свою правоту и призывает Бога в свидетели. А принимая обет, он признает свою немощь и просит у Бога помощи. Данное Богу слово вы сами, без Его помощи, выполнить не сможете. У вас просто нет на это сил».